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  【原文】

哀公問(wèn)社①于宰我②。宰我對(duì)曰：“夏后氏③以松

，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗。”子聞之曰：

“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎④。”

【注釋】

①社：土神。這里指得是社主，即土神的牌位，用

木頭制成。哀公問(wèn)用什么做社主好。②宰我：孔子的學(xué)

生，名予，字子我。③夏后氏：夏代。④咎：追究。

【譯文】

魯哀公問(wèn)宰我用什么木頭做土神的牌位好。宰我回

答說(shuō)：“夏代用松木做，周代用栗木做，用栗木做的意

思是使老百姓望而生畏，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。”孔子聽(tīng)到后說(shuō)：

“已經(jīng)做成的事就不必再說(shuō)它了，已經(jīng)做了的事就不必

再勸阻了，已經(jīng)過(guò)去的事就不必再追究了。”

【讀解】

孔子不滿意宰我關(guān)于“使民戰(zhàn)栗”的解釋，因?yàn)樗?/p>

不符合德政愛(ài)民的思想。但周代又確實(shí)用栗木做的土神

牌位，所以孔子也不好正面批評(píng)宰我，而只是從思想方

法上來(lái)說(shuō)，既然已經(jīng)過(guò)去了的事，就不要去追究它了。

不管這件事本身的是非曲直，孔子這里所表現(xiàn)的，

到的確是一種既往不咎的寬恕精神。

所謂破鏡難圓，覆水難收。生米既已煮成了熟飯，

說(shuō)也無(wú)益，勸阻徒勞，追究也于事無(wú)補(bǔ)，不如不說(shuō)的好

。

人們常說(shuō)：“過(guò)去的就讓它過(guò)去吧。”或者說(shuō)：“

坦白從寬，抗拒從嚴(yán)；既往不咎，立功受獎(jiǎng)。”

是不是都是這種寬恕精神呢？